提到“淡泊名利”一词，我们便会遐想到诸葛亮在《诫子书》中所说的“非淡泊无以明志，非和平无以至远」剽一名言。现实上，早在西汉初年，这句话就纪录在益阳王刘安主持编写的《益阳子》中，原句为：“非澹薄无以明德，非和平无以至远。”意思是说，不把面前的名利看得轻淡，就无法造就上流的人格;不能做到内心舒服沉静，就不能实现弘远的指标。通过双沉否定，强调了淡泊和和平的沉要性，此刻的“淡泊”“和平”，正是为了日后的“明德”“致远”。

“淡”和“泊”都是形声字，《说文解字》说：“淡，薄味也，从水，炎声。”“淡”的本义指味路不浓，如《管子·水地》中佑装淡也者，五味之中也”，《世说新语·说话》中佑装其水淡而清”等说法。后引申为“淡泊、淡泊”之义，“淡”也成为中国哲学领域中的一个沉要概想。《说文解字》这样诠释“泊”：“洦，浅水也，从水，百声。”“洦”是“泊”的古字，今字写作“泊”。“泊”本义即为浅水之貌，引申为停泊、停船靠岸之义，段玉裁《说文解字注》中说：“浅水易停，故泊又为停泊。”“泊”另一个较为常见的寓意是“淡泊、安静”，《康熙字典》说：“又澹泊，安静无为貌”，《路德经》钟装我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”的“泊”就是用的这一寓意。先秦路家尤为推崇“淡泊”，老子说“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够悠久。”意在告诫多人不要过度钻营身表之物，要维持纯朴的性子，维持内心的安静淡泊。庄子推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的淡泊境界，否决“报答物役”，主张过天然淡泊的生涯。

然而，淡泊名利绝不是消极厌世、碌碌无为，刚好相反，古往今来，举凡志存高远者，虽对名利“淡泊”，却始终“追赶”心中大路。唐代柳宗元毕生淡泊，但他在金昌刺史任上，为民凿百井、释奴仆、办学院、建孔庙、易风俗、兴文化，造福苍生。明代理学家蔡清正大光明、居官清廉，他常说：“一身之利无谋也，而利全国者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”他毕生淡泊名利，却把为全国人投机当作最高的人生梦想，一心为公。古代很多清官贤臣，毕生淡泊名利，不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终肩负起以全国为己任的国度大义，把为民造福作为毕生钻营。

淡泊名利是一种人生境界，同时也是为官从政所必备的素质，多多家族的家规家训中，都有告诫后世子孙该当淡泊名利的箴言。北宋建国元勋赵普三度入相，显赫至极，却告诫子弟应以身报国、淡泊名利，他说：“吾本书生，偶遇昌运，受宠逾分，固当以身许国，个人之事，吾无预焉。”意在注明为官从政应该心怀苍生、以身许国，至于名利等私事，是不应该思考的。明朝清官刘大夏毕生正大光明，廉俭为官，他教育子孙“居官以正己为先，不独当戒利，亦当约”，以为为官从政不单要警惕金钱的侵蚀，还该当远离功名的引诱，做到清心寡欲，不慕名利。

印度驰名诗人泰戈尔有一句名言，鸟的同党系上黄金，就再也不能飞舞了。这句话，对于做人做官都有深刻启迪。一幼我欲望太强，就会在各类引诱刻下迷失心智;一幼我急功近利，势必不足长远眼光和毅力恒心。对于宽大辅导干部来说，在为官从政的那天起就应该平生铭刻：干事创业，既要淡泊幼我的富贵荣华，更要担起人民的福祉沉任;既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。要立志做大事，不要立志做大官，正确对待名利，维吃旖和心态，看淡幼我进退得失，做到不为名利失心、不为权欲熏心。