苏章是东汉驰名的清官。在职冀州刺史期间，一次，他发现有一些账本有问题，就派人去调查，查出清河太守贪污受贿。然而，这个太守是他以前的同学老友。苏章请清河太守赴宴，太守以为苏章想旧情不查究自己，便路：“人人都只有一个老天爷响应，我却有两个，这真是我的荣幸啊!”苏章正色以对：“今天请你过来吃饭，是尽个人的交谊，明天升堂办案，我仍会公务公办。”第二天，苏章居然秉公法律，按律给清河太守治了罪，展示出公私明显的为官之路。

公与私是中国思想史上的沉要领域。更早提及这对概想的是战国时期韩非子。《韩非子》中说：“古之仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”，意思是说，仓颉造字时便将“自环者”称作私，“背私”即为公。

私本字为“厶”，甲骨文字形像是一个绳套，故而称之为“自环者”。前人狩猎时往往安设绳套捕获猎物，谁设置了绳套，捕获的猎物就归谁所有，因而私的本义即为批注所有权的归属。

公的幼篆字形，上半部门是“八”，表相背，下面是“厶”，合起来暗示与私相背？杉，从造字之初，公就被赋予了公正、无私的寓意，与私成了一对反义词。

前人早就意识到，公私明显是治国之要，是为官从政者必须坚守的准则和底线。从韩非子提出“明主之路，必明于公私之分”到汉代刘何在《益阳子》中说“公正无私，一言而万民齐”，从程颢、程颐兄弟提出“一心能够丧国，一心能够兴国，只在公私之间尔”到苏辙谆谆告诫为官者要做到“不以私爱害公义”，无一不是在注明处置好公与私关系的沉要性。

公私一杆秤，称出清与浊;公私一把尺，量出廉与贪。“一钱太守”刘宠离职前仅从苍生赠送的财帛中取一幼铜币留作留想;“二不尚书”范景文为杜绝亲朋老友请托，在府门上书“不受嘱，不受馈”六个大字以明心迹……汗青上多多良吏能臣在处置公私问题上展示出的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”境界，逾越汗青长河始终闪灼着鲜丽。

在中国共产党人心中，公与私的界限尤为清澈。打开《中国共产党清廉自律准则》，第 一条就是对峙公私明显，先公后私，克己奉公。在处置公与私的问题上，老一辈革命家一贯泾渭明显。周恩来言传身教，严格治家，定下“不谋私利、不搞特殊化”的十条家规;朱德要求子孙辈：“生涯上你们要自食其力，不要依附我，也不要靠我去当官”;陈云得知吴江县当局以关照革命眷属的名义赐与姐姐陈星接济后，三次致信吴江县县长，请其终场对陈星的接济，为辅导干部自觉抵造特殊化作出表率……他们用现尝试动为今天宽大党员干部设置了楷模。

划清公私界限，能力筑牢拒腐防变的基石;守住公私底线，能力守住为官做人的准则。宽大党员辅导干部要处置好公与私的关系，在公私明显中彰显本色。